馬太福音5：1-10，耶穌的登山寶訓講到8個福氣，我們來唸一遍，弟兄唸單數節，姊妹唸雙數節，請：
「1 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2 他就開口教訓他們，說：
3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。
4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。
5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。
6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。
7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。
8 清心的人有福了！因為他們必得見神。
9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。
10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」
因為我們現在都要留時間作分享討論，所以我們就直接進入今天的主題。
請問為什麼清心的人必得見 神？
我先這麼說，如果我能見到 神，我會想要問 神一件事。就是，我想知道祂對我是什麼計畫？或者說，祂對我是什麼旨意？雖然我已經五十而知天命了，也就是說我差不多已經很清楚自己這一輩子的狀況了，但我還是很想知道 神對我是什麼旨意？
我30幾歲的時候在一個基金會教長青卡拉OK班，班員最年輕的都50幾歲，最大的超過80歲。我準備了很多老歌帶他們唱，唱了幾個禮拜後，他們就來跟我說，可不可以唱他們自己帶來的歌啊？我說，可以啊。結果他們唱的都是最新的歌，而且很多都是我沒聽過的。然後他們還會在我面前討論說別的卡拉OK班的老師那裡有些什麼新歌…
這些老先生、老太太很厲害的，他們是在對我進行教育的，你有沒有聽出來？他們不跟你直接說，我們對你教的老歌沒興趣，他們說我可不可以唱自己的歌？然後又說人家別的老師都是教新歌。這樣你聽不聽得懂？
我這麼冰雪聰明，當然聽得懂啊。於是我就趕快調整，所以就還能繼續教下去，如果人家給我客氣的建議，我還不接受，那可能就要被投訴了，如果被投訴還不改，那就要被討厭了，一旦被討厭，後面要再處理，就要花加倍的力氣了。
我講這個例子是要說，不是年紀大了就只想唱老歌的。我們人不管活到多老，看過多少世面，我們對於接下來的生活都還是有期待的。我們基督徒除了唱歌休閒這種一般的生活範圍之外，還有更重要的靈命追求，我們所祈求的平安、喜樂都也來自於我們靈命的成長。所以我們不管年紀多大都還會想知道 神對我們有什麼樣的想法和計畫？因為 神的計畫是活潑的，是超乎想像的，是貫穿我們整個生命的，並且不斷地在更新我們的生命，所以不管年紀多大，見過多少世面，我們都還會受到 神旨意的吸引。
上個月涂牧師回來，我們在聊天的時候，她提到她被分派到現在這個教會的時候，教會不但人數很少，而且當時的同工都是7、80歲的老先生、老太太。涂牧師就把教會復興的異象傳遞給他們，大家一起來面對教會的情況，同時讓大家一起分擔教會的事工。經過一些時間，人數增長了，年輕人也來了。我猜這些老先生、老太太可能都沒想到自己還有這麼旺盛的活力，然而這一切都是來自於 神的計畫和旨意，而這樣的計畫和旨意當中包含了所有年齡層的弟兄和姊妹。
接下來，我們就來研究「必得見 神」這個題目。
我們知道，人是沒辦法用肉眼看見 神榮耀的本體。出埃及記33：20就說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」所以，約翰福音1：18說：「 從來沒有人看見神。」因此，這裡說的「必得見 神」指的是對 神深度的了解和親近。
按照這句經文的說法，什麼樣的人能夠「必得見 神」呢？「清心」的人可以。
那，什麼是「清心」呢？「清心」在英文是翻作「the pure in heart」，就是說這是一顆「完全的、純一的、純潔的」心。
以前看過一個句子說：「從嬰孩的眼中可以看見 上帝」這是比喻嬰孩是很純淨的，沒受到任何污染的意思。但是嬰孩會長大，我們在座的每一位都是從嬰孩長大變成現在這個樣子的，所以我們很清楚，我們的心曾經經歷過多少的變化，尤其這個世界在我們長大的過程中不斷地在污染我們小小的心靈。所以我推斷，也許我們在座的每一位，在嬰孩的時候都見過 上帝，只是我們都忘了。
講到「清心」，大家可能也覺得這是很難做到的，明明就是有那麼多的事情要處理，怎麼清心呢？我們要操心財務上的事，也要操心工作的業務問題和人事問題，還有朋友之間的人際關係，再加上孩子的事更是要牽掛一輩子，這樣是要怎樣才能清心呢？除非我們什麼事都不管，工作也不要做，小孩有事也不要找我；教會的事我只負責參加聚會，其他的全部不管，也不參加其他服事，過著一個類似出家的生活，也許這樣才能達到清心的境界。
不過，這種境界絕對不是基督徒的境界，因為創世紀1：26說到，請讓我們一起唸：「神說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」
也就是說， 神在造我們的同時，也把“管理”的責任交給我們了。所以，我們如果把自己弄得什麼都不管，這是沒必要的。那麼，重點就在於我們要能夠在管理所有事情的當中還要能夠「清心」。
那這到底做不做得到呢？我覺得是可以的。其實我覺得我們教會就有不少人的「清心」程度已經達到8、90分這麼高了！
有一次，我問我太太說：「你覺得你是一個很快樂的人嗎？」為什麼我這樣問她，因為我覺得她是。根據我的人生經驗，如果你知道她不是，就不要問這個問題，因為她會說：「就是你讓我不快樂的。」好在我太太說她是。然後我再問她：「那你是不是一個清心的人？」
她說：「清心是什麼意思？」我說：「就是在信仰上很單純的意思。像我就沒辦法，因為我腦子裡的知識裝太多了…而且，我還要不斷地想一些笑話什麼的，所以我不太清心。」然後我太太說：「如果要講清心的話，那我覺得錦慧更清心。」她這麼說，我也同意。但是如果再去問錦慧，錦慧可能會說：「那我覺得彭姐更清心。」如果再去問彭姐，彭姐可能會說：「那我覺得郭阿姨更清心。」再這樣問下去，就問不完了，所以我才說我們教會有不少人已經很「清心」了。
然後我問我太太為什麼能夠清心？她說：「因為我從小參加主日學，耶穌就成為我人生很大的一部分，很自然的，以後碰到什麼事情就都會用聖經的角度去判斷。」所以我們一定要很注重主日學，因為如果等到年紀再大一點，跟我一樣，腦子裡放了很多其他哲學的東西、世俗的東西，那就要再花很多的時間和力氣來重新學習在基督裡清心的功課了。
我太太是4歲來教會的，我是國中才到教會，所以我的社會經驗比她豐富一點。有時候我們談到一些比較難處理的人際關係，人事問題。她有她的看法，我就會告訴她，社會上人家不是這樣看事情的，也不是這樣處理的。但是她有她的堅持，她的堅持是比較教會的，跟社會的處理是不太一樣。結果怎樣呢？就是可能會吃點小虧，但她得到了平安和喜樂，這就是「清心」。這樣的「清心」就得到了喜樂，因為我們不是要討好什麼人，我們只是要單單地討好 神，所以這樣的平安喜樂就不會因為別人不高興而受到影響。
剛才講到我們覺得周遭有一些弟兄姊妹他們「清心」的程度，應該有8、90分，但是如果我們去問他自己覺得怎樣？他們可能會覺得自己其實只有50分，還有很大的進步空間，這是很正常的，因為哥林多前書13:12說到，讓我們一起來唸：「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」所以當我們還在這個肉體的時候，就還有很大的進步空間。
那麼，我們可以怎樣來操練「清心」呢？
馬太福音18：3這麼說，讓我們一起來唸：「我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」
這個我就有體會，我們學聲樂的第一樣功課，也是最重要的功課就是要學會呼吸。但其實這個呼吸我們本來是會的，就是在當嬰孩的時候。帶過嬰兒的人就知道，有時候這些小東西可以哭一整夜，而且聲音大得不得了，到了第二天也不會燒聲，那個功力根本就是聲樂家夢寐以求的境界。但是這樣的能力，到了長大的時候，大部分的人就失去了，不過只要經過學習，還是可以找回來。「清心」的能力也是可以找得回來，而我們要學習的就是小孩子的那種完全的純一。
在我們的社會當中，如果我們說某人很“單純”，這可能是一種讚美，也可能是一種取笑，是說這個人有點傻。那麼一個人在 神的面前很單純，在一般人的判斷當中，會不會也是有點傻？如果是從社會的角度來看，我們可能是傻的沒錯。如果沒有涉及利益糾葛，人家或許還會覺得我們只是不食人間煙火，如果有阻擋到別人的利益，那就變成人家的眼中釘了。
比如，你的上司為了要做壞事叫你配合一些好像不是很嚴重的小動作，那我們抵擋得住嗎？這個時候，我們心裡的聖經教訓和社會經驗就開始爭戰了，可能我們就會想，如果不配合的話，讓上司不開心，那以後日子就不好過了，稍微配合一下的話，也不是那麼嚴重，應該沒太大關係吧。這種掙扎在現實社會當中是很可能發生的，但是，當我們對 神的心很單純時，就會從這當中生出勇氣，而這個勇氣可以大到一個程度，願意為義受逼迫。
當然，也有很多人可以為他自己堅持的一個價值觀，甚至付上生命的代價，那這跟我們為了 神的旨意付代價又有什麼不同？
我來舉一個例子，就是周文王死的時候，他兒子武王就用文王的名義要去討伐商紂王。當軍隊要出發時，有兩個兄弟叫伯夷、叔齊的跳了出來，扣住武王的馬說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」意思是說，你老爸死了還沒讓他下葬，就急著動刀兵，這樣是孝嗎？你一個作臣子的要去殺你的君主，這是仁義嗎？
後來武王消滅商朝後，這兩兄弟拒絕吃周朝的米，就跑到山上去吃野菜。後來有個婦人看他們這樣，就說：「子義不食周粟，此亦周之草木也。」是說，你們為了義不吃周朝的米，可是這些野菜也是周朝的啊！這兩兄弟一聽這話，覺得有道理，就絕食餓死了。
孔子對於這件事的看法是：「求仁得仁，又何怨？」意思是說，他們堅持自己的價值觀，也達到目標了，所以不會怨天尤人的。孔子的看法蠻中性的，並沒有特別誇獎的意思，但是韓愈和柳宗元就覺得他們兩位的忠義是跨越時代的典範，但是東方朔卻直接說這兩兄弟是笨蛋！
所以我們發現，同樣一件事，常常會有完全不同的評價，各位覺得那兩兄弟會接受哪種評價呢？我覺得如果他們是那種看得很開的個性，那當初就不會聽了那個婦人的話就鑽牛角尖，所以我覺得他們應該會很介意東方朔說他們是笨蛋，所以這兩兄弟很可能會再氣死一次。
很令人遺憾的是，這兩兄弟判斷自己要不要活下去的標準竟然是根據某位婦人的一句話，更何況這位婦人講的也不見得是要他們去死的意思。在我聽來，我覺得她是要勸告這兩兄弟說：「你們以為不吃周朝的米是表達一種抗議，但是這些野菜也是周朝的啊，所以你們這種抗議只會讓人家覺得你們很矯情。如果要抗議，應該用更有效的方法，比如寫回憶錄之類的，把事情真相流傳給後代評論，這樣不是更有意義嗎？」
只可惜這位婦人不像我這麼會講，所以兩兄弟就餓死了。所以說，一件事情如果讓100個人來看，至少會有50種看法。所以用人的標準來作標準是很沒有標準的。而且人有一個通病，就是不管人家怎麼講，人就喜歡挑自己想聽的那幾句來聽，所以是那個婦人決定他們的生死嗎？也不是，是那兩兄弟自己想死。如果他們自己不想死，他們可以選擇不理睬，或者想一些話來反駁，但他們一直在等某個人給他們一個死的理由，他們才不管人家講話的真正內涵，這才是關鍵。
所以我們基督徒不能像這兩兄弟那樣，其實心裡已經有了決定，然後聽人家講話，跟自己想法不一樣的不聽，跟自己想法一樣的才聽，甚至讀聖經的時候，看到哪一句經文跟自己想法不一樣的就跳過去，跟自己想法一樣的就拿來當證據，這樣就變成是聖經在讀你，不是你在讀聖經了，就變成是聖經在服務你，這句不滿意，那就再給你另外一句，直到你滿意。
所以我們要盡量除去自己心中的雜質，用聖經作唯一的標準，這樣我們活也可以，死也不怕，都是按著 神的旨意；這樣的話不管人家怎麼說，因為我們的平安和喜樂是來自 神的，就永遠不會動搖。
很明顯的，「得見 神」的意思就是明白 神的意念，要能明白 神的意念，第一步當然就是要多讀聖經，因為 神的意念都在聖經中寫明了。再來就是要能行得出來。那麼，要怎樣才能行得出來呢？我只講一點就好。
有一次，我一個同學問我說：「你們說 上帝是慈愛的，但是明明很多基督徒也很慘，甚至還要被逼迫到死，這樣的 上帝還算是慈愛的嗎？」
我就問他：「你知道我們信 上帝是為了什麼嗎？」
他想了一下，說：「上天堂嗎？」
我說：「對啊，所以你說基督徒受苦到一個地步甚至還要殉道，這樣很慘；可是這樣不就能夠早點上天堂了嗎？那不是應該高興嗎？」
我的意思是說，如果我們有一顆準備好隨時能殉道的心，那就沒有什麼好怕的了！一個人在面臨殉道的時候，如果我們是很清心的，就不會有畏懼，反而會是很喜樂的期待去見 神的榮面。
當然這個挑戰可能不會發生在我們身上，但是我們最好有時候在心裡也要演練一下，就像軍隊在打仗之前要不斷地演習一樣，因為萬一突然遇到這樣的爭戰時，我們不要像那種沒有受過訓練的士兵，一聽到砲彈的聲音，就整個人崩潰了。
另外，有一個方式可以檢驗我們清心的程度，就是「福」這個字，它希臘文原文的意思有「至高的福」和「喜樂」的意思。所以說「清心的人有福了」就表示我們清心的程度越高，那我們一定是越喜樂的。
如果你經常是憂慮愁煩的，那我建議你多練習一下殉道！不要誤會我的意思喔。我的意思是說我們要去思想到底有什麼東西是我們無法捨棄的？那個東西有比生命重要嗎？如果我的生命都可以為耶穌捨棄，那還有什麼東西讓我放不下，以致讓我無法得到 神所要賜給我們的平安和喜樂。
在結束今天的講道之前，我要說一件事。過去有好幾次，當我們在敬拜 神的時候，對面的廟就放鞭炮，放很大聲音的音樂，就算我們能夠勉強的聚會，但是這對獨一真神實在是大不敬。所以我請各位弟兄姊妹今天開始，每天自己禱告的時候，求主讓這間廟衰敗下去，求 神為祂自己的名彰顯祂的榮耀。
同時，希望今後講道或領會的弟兄姊妹，碰到這種攪擾我們聚會的情況時，都提醒弟兄姊妹用禱告來托住聚會，求 聖靈特別圍繞我們，讓我們敬拜 神的心不被攪擾。
讓我們一起低頭禱告：
求主幫助我們專心一意遵從聖經的教導，作一個清心的人，不靠自己的聰明，不靠自己的經驗，讓我們碰到事情就想主耶穌會怎麼處理，不去害怕這個世界的規則，只要討 神的喜悅。我們這樣禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們。
