今天我來分享一段讀經心得，讓我們先來讀一遍使徒行傳 9：1-22，請弟兄念單數節，姊妹念雙數節，請。
「1掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶殺的話，去見大祭司， 2 求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。 3 掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。 4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」 5 他說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。 6 起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」 7 同行的人站在那裡，說不出話來，聽見聲音，卻看不見人。 8 掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見什麼。有人拉他的手，領他進了大馬色。 9 三日不能看見，也不吃也不喝。
10 當下，在大馬色有一個門徒，名叫亞拿尼亞。主在異象中對他說：「亞拿尼亞！」他說：「主，我在這裡。」 11 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡訪問一個大數人，名叫掃羅。他正禱告， 12 又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」 13 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒， 14 並且他在這裡有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告你名的人。」 15 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。 16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來叫你能看見，又被聖靈充滿。」 18 掃羅的眼睛上好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。於是起來受了洗， 19 吃過飯就健壯了。
掃羅和大馬色的門徒同住了些日子， 20 就在各會堂裡宣傳耶穌，說他是神的兒子。 21 凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡！」 22 但掃羅越發有能力，駁倒住大馬色的猶太人，證明耶穌是基督。」
首先，第3節說：「掃羅行路，將到大馬色，忽然從天上發光，四面照著他。 他就仆倒在地，」
不知道大家對於這個讓掃羅仆倒在地的光有沒有興趣？我是挺有興趣的，所以就先來談這個光。保羅後來在使徒行傳22章又提到這件事的時候是說「6約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。」另外，他在使徒行傳26章又更明確地說「13晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮」所以我們知道這個光是「大光」，而且比「日頭還亮」，而且是「四面照著他」。
所謂晌午就是中午11點到下午1點這段時間，太陽差不多是在頭頂的位置，而且因為我們眼睛看不到後面，那麼掃羅是怎麼知道大光是從四面照著他的呢？一般來講是不會知道，不過像我們在舞台上表演時，那個舞台燈從哪裡照過來，我們就會知道，因為舞台的燈光很熱，所以掃羅應該是有感覺到從四面照過來的那個熱度。而且那個溫度一定比中午的太陽還熱，因為這樣才會有感覺。
接下來是我的疑問：在使徒行傳26章有說到「14我們都仆倒在地」，不只有掃羅，是「我們」都仆倒在地，也就是說這個光雖然比中午的太陽大，但是好像並沒有把他們灼傷，可是卻又讓他們仆倒在地，為什麼光會讓他們仆倒在地呢？如果是風把他們吹倒在地才比較合理，不是嗎？光的話，只要把眼睛遮起來不就好了嗎？怎麼會需要仆倒在地呢？我對這個部分很好奇，所以就去找資料，但是找不到什麼人特別在這方面有研究，所以---只好算了。
我的重點是說，碰到這種找不到答案的情況，我們要小心不要靈意解經，比如說我們自己在那邊想像，一定是這個光裡面還挾著一道風讓他們仆倒在地這一類的。我們又不是在看武俠小說，如果把掌風這種想像力拿來讀聖經，那就太超過了。
我們對聖經的內容可以盡量好奇地去找答案，可以從聖經本身的對照或文字原來的涵義或是考古的資料去找，但是如果這些都沒有提供可信的答案，那可能就是 神覺得我們並不需要知道這些，這樣的話我們也應該接受，不可以用靈意解經的方式來讀聖經。
然後掃羅聽到有聲音對他說「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我？」，他的反應是「主啊，你是誰？」。
為什麼他直接就稱呼這個聲音為“主”呢？因為這個“主”在這裡不是指“主耶穌”，這個“主”是一個尊稱，所以他說「主啊，你是誰？」等於是說：「請問閣下，您是哪位？」的意思。
另外，為什麼掃羅會直接認為這個光是良善的，而不是屬於惡者的呢？這在以弗所書6：12有講到，請我們一起來唸：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」
因為魔鬼是屬於幽暗世界的，所以掃羅被大光照到的時候，他直覺這個光是來自於聖者，這也是一個很正常的反應。
然後這個聲音說：「我就是你所逼迫的耶穌。」
我想掃羅聽到這句話，一定非常震驚。第一、耶穌不是已經釘死在十字架上了嗎？第二、耶穌是猶太教的敵人，是褻瀆 神的人，我掃羅奉命逼迫你不是應該的嗎？但是現在這個自稱耶穌的聲音卻是以一種聖潔的力量出現來指責他，這當然會讓掃羅非常的震驚，甚至讓他暫時失去了思考判斷的能力也是很合理的。
然後這個聲音並沒有讓掃羅有時間發問，祂直接就下了命令說：「起來！進城去，你所當做的事，必有人告訴你。」
主耶穌並沒有跟掃羅解釋任何事情，因為這個時候他需要的是一段安靜的時間去思考「耶穌到底是誰？」的問題。
當掃羅從地上爬起來，他一睜開眼睛，發現什麼都看不見了。如果是我們，發現自己忽然看不見東西，一定是很慌張的，但是聖經並沒有說掃羅有什麼慌張的表現，這可能是因為他心理受到的撞擊非常嚴重，甚至連眼睛瞎掉都沒有引起他太多的感覺。
然後是別人拉著他，帶他進了大馬色，也就是說跟他一起走的這些人應該只有他瞎掉。然後他在大馬色，三天不吃也不喝。
三天不吃也就算了，三天不喝的話是會要命的，而且身體也會很不舒服。我們可以設身處地的想像，他一定是在進行很激烈的心理掙扎，也就是說他一想到他所逼迫的耶穌竟然才是他應該事奉的主，如果是這樣的話，那他之前做的事情豈不是都在對抗 神。各位想想如果是我們自己發現自己是在對抗 神，而且我們還自以為忠心地已經追殺了很多人，這個時候我們一定會嚇死了！
掃羅應該會從司提反的事情開始想起（使徒行傳7）。當時大祭司審問司提反的時候，掃羅應該是在場的，對於司提反的辯駁，他印象應該也很深刻，因為司提反講的話讓猶太人氣到用石頭打死他。
司提反最後的兩句話是「求主耶穌接收我的靈魂！」和「主啊，不要將這罪歸於他們！」當時掃羅還只是一個少年，看到司提反被殺也很高興，但這兩句話一定也給了他很深的印象，怎麼會有人在被大家用石頭打死的時候，不是喊媽媽，而是喊耶穌的名字，還說要原諒這些殺他的兇手。
掃羅把司提反講的話和司提反臨死前被聖靈充滿的整個表情動作，還有今天主耶穌對他講的話全部連結在一起，然後跟掃羅自己堅信的猶太教信仰作一個完整的對比來思考，我們可以想像那絕對是一個很大的內心爭戰。
這個時候，在大馬色這裡有一個門徒叫作亞拿尼亞，他看到了異象， 主叫他去找掃羅，說，那個人正在禱告，同時那邊掃羅也看到亞拿尼亞去幫他按手禱告，讓他能看見。這種情況叫做雙重異象，這在聖經中是很少的，這表示這件事情是一個很重要的安排。
我們印象中這種雙重異象的例子還有的就是：法老先作了一個七隻胖母牛和七隻瘦母牛的夢，然後又作了一個七個胖麥穗和七個瘦麥穗的夢。然後約瑟來替法老解夢說：「至於法老兩回做夢，是因 神命定這事，而且必速速成就。」（創世記41：32）
現在流行一句話說「因為這件事很重要，所以要說三遍。」在聖經裡，一件事如果 神跟你講兩遍，那就是相當嚴重，而且必速速成就。
亞拿尼亞這個人物在整本聖經中就出現這一次，之後就再沒有提到他。掃羅後來在使徒行傳22章形容他是「12按著律法是虔誠人，為一切住在那裏（大馬色）的猶太人所稱讚。」
因為亞拿尼亞有這樣的名聲，所以掃羅帶著文書去大馬色逮捕基督徒的時候，他應該也會是被抓的人之一。
所以亞拿尼亞的反應是「主啊，我聽見許多人說這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒， 並且他在這裡有從祭司長得來的權柄，捆綁一切求告你名的人。」
但是主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前宣揚我的名。 16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
亞拿尼亞一聽，就沒再多說什麼了，直接去找掃羅，為他按手禱告。然後掃羅就開始了他的傳道生涯。
我在想，如果當時不是亞拿尼亞，而是彼得或雅各、約翰這些大使徒來替掃羅按手、施洗，也就是等於來替掃羅背書，那掃羅之前的壞紀錄是不是比較容易被原諒？而且對他之後的工作是不是也可以得到比較大的權威？但 神卻是用了亞拿尼亞，這就表示 神用人是不需要經過這些大使徒來背書的。雖然這樣掃羅會經歷被其他門徒懷疑、考驗的過程，但也因為有這些過程，耶穌可以藉著保羅再次提醒門徒，信仰的中心在耶穌，而不是在彼得這些大使徒的身上，當然也不會是在保羅這位很傑出的傳教士身上。
最後我來討論一下掃羅名字的問題，我們知道掃羅的意思是「想要」的意思，有人說這是表示他對世界，地位，權力，學問等等有無限的渴望，但這說法有點不通，因為名字是他爸爸取的，所以其實是他爸爸想要那些東西。
再來，保羅是「微小」的意思，所以又有人說，這是因為他信耶穌之後，覺得自己很微小，所以改名為保羅，但其實聖經中並沒有提到改名這件事，比較可信的情況是，掃羅是希伯來的名字，但是因為他生在大數，是羅馬公民，所以需要一個拉丁名字，所以除了掃羅還取了一個拉丁名字保羅。
主耶穌說福音要傳到地極，但是他重要的門徒都是以色列本土的人，要傳到地極，就要能說國際的語言，所以需要一個國際化的人，保羅就符合這個條件，所以神挑選保羅來傳道是很合乎邏輯的。所以 神的工作除了在必要的時候會有神蹟奇事，但大部份都還是用合乎邏輯的方式來工作。
今天就跟大家分享到這裡，謝謝。
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